Dalam surat ringkasnya kepada Titus, salah seorang pastor muda di bawah jagaannya, Paulus memberikan arahan tentang isu-isu seperti kepimpinan dan doktrin gereja. Dalam nasihat yang merangkumi Titus 2:11–3:11, Paulus menggambarkan hubungan antara kasih kurnia Tuhan dan perbuatan baik kita. Seperti sebab-musabab, kasih kurnia yang dijelaskan Paulus, menghasilkan dalam diri kita keinginan untuk melakukan kebaikan (2:14).

Bagi para pengkhutbah, atau bagi mereka yang mungkin merasa terpanggil untuk menlayani sebagai pengkhutbah, keprihatinan terhadap sifat kasih kurnia Tuhan haruslah dipadankan dengan keprihatinan tentang cara kasih kurnia itu disampaikan. Jika kita ingin mengisytiharkan berita baik tentang Yesus—jika kita ingin memberitahu orang ramai bahawa murka Tuhan telah dipuaskan dan kasih-Nya telah ditunjukkan di kayu salib—maka kita mesti melakukannya dengan cara yang benar dan menarik. Ramai yang bersusah payah mengusahakan yang pertama; hanya segelintir yang memikirkan walau sedetik pun tentang yang kedua. Walau bagaimanapun, cara Paulus dalam memberitakan kasih kurnia melibatkan kedua-dua kandungan yang bernas dan benar serta komunikasi yang kukuh.

Paulus dengan berhati-hati menjalin Injil kasih kurnia dalam seluruh arahannya kepada Titus. (Lihat sebagai contoh, 2:11; 3:3–5, 8). Dengan merujuk kepada teladan Paulus, para pengkhutbah pada hari ini dapat mempelajari apa maksud memberitakan kasih kurnia dan mengapa memberitakan kasih kurnia itu penting.

Apa Maksud Memberitakan Kasih Kurnia

Seperti yang Paulus tunjukkan sebagai contoh dalam bab-bab ini tetapi juga di seluruh pelayanannya, khutbah yang dipenuhi kasih karunia itu harus disampaikan dengan jelas, berani, dan penuh belas kasihan.

Memberitakan Kasih Kurnia dengan Jelas

Kita tidak boleh mahu mengkhutbahkan kasih kurnia secara berkesan tanpa terlebih dahulu menjelaskan Injil sendiri. Adalah berguna untuk berfikir bukan sahaja dari segi apa mesej kita tetapi juga apa yang bukan.

Pertama, Injil bukanlah sifat mementingkan diri sendiri. Kita dapati orientasi radikal ini di sekitar diri sendiri di mana-mana juga dalam budaya kita, daripada podcast kepada buku bantuan kendiri hinggalah kepada budaya selebriti. Berita baik ini tidak selaras dengan pandangan dunia ini, kerana, seperti yang dinyatakan oleh David F. Wells, sedangkan sifat mementingkan diri sendiri bermula dari “bawah,” Injil bermula “dari atas.”1 

Setiap kali kita memberitakan Injil, kita berdiri di hadapan rintangan
yang tidak dapat diatasi, dari perspektif manusia.

Injil juga bukan sinonim dengan legalisme. Kita biasa dengan ungkapan klasik legalisme—senarai perkara yang boleh dan tidak boleh dilakukan yang dipaksakan ke atas jemaat Tuhan secara tidak sengaja. Tetapi legalisme juga boleh mengambil bentuk moralisme yang lebih halus, di mana kasih kurnia dalam hubungan kita dengan Kristus mungkin secara tidak sengaja hilang keutamaannya.

Akhirnya, Injil bertentangan dengan relativisme, atau antinomianisme . Jika legalisme mengurangkan kasih kurnia, maka relativisme mengambil kesempatan daripadanya. Injil relativistik (yang sama sekali bukan Injil), secara salah, menjawab soalan Paulus dalam Roma 6:1—“Oleh yang demikian, apa akan kita katakan?Patutkah kita terus melakukan dosa supaya kasih kurnia bertambah?”—dengan “Ya!” yang tulus ikhlas.
Adalah penting untuk kita memahami apa yang bukan Injil, agar kita tidak menyampaikan mesej yang kedengaran seperti kasih kurnia tetapi pada hakikatnya adalah sesuatu yang sama sekali berbeza.

Memberitakan Kasih Kurnia dengan Keberanian

Walau bagaimanapun, Alkitab dengan jelas memanggil kita untuk lebih daripada sekadar mengkhutbahkan kasih kurnia. Kita juga harus menyampaikannya dengan berani. Dan sebelum kita berfikir, “Khutbah secara berani? Tiada masalah! “Aku sudah faham,” kita harus mengindahkan kata-kata Paulus dalam 2 Korintus 4:4: “Fikiran orang yang tidak beriman itu telah dibutakan oleh tuhan pujaan dunia, maka mereka tidak dapat melihat cahaya Injil tentang kemuliaan Kristus yang merupakan gambaran Allah.” Dalam erti kata lain, seruan Kitab Suci untuk berkhutbah dengan berani dan penuh kasih kurnia bukan sahaja sukar; ia mustahil bagi sesiapa sahaja untuk melakukannya sendiri! Setiap kali kita memberitakan Injil, kita berdiri di hadapan rintangan yang tidak dapat diatasi, dari perspektif manusia.

Oleh itu, godaannya adalah untuk melengkapkan bahagian-bahagian mesej kita. Untuk memenangi persetujuan para pendengar kita, kita mungkin cuba memotong kata-kata tajam dalam Injil, dan gagal menyedari sepenuhnya bahawa kasih kurnia hanya masuk akal dalam konteks kekudusan Tuhan dan dosa manusia.

Merenungkan dengan sungguh-sungguh kebaikan Tuhan yang kita tidak layak menerima dalam hidup kita sendiri menghasilkan khutbah yang penuh belas kasihan.

Bagaimanakah kita tahu apabila kita benar-benar menyampaikan khutbah kasih kurnia? Jika dilakukan dengan betul, kita mungkin akan menerima kritikan daripada kedua-dua belah pihak—di satu pihak, orang akan berkata, “Anda membuatnya kedengaran terlalu mudah untuk menjadi seorang Kristian,” dan kemudian daripada kumpulan orang lain, “Anda membuatnya kedengaran terlalu sukar.” Ia merupakan keseimbangan yang sukar untuk dicapai, dan memerlukan komitmen kepada Injil yang sama pemurah serta berani.

Namun, akhirnya, kita harus mengimbangi khutbah kasih kurnia kita yang jelas dan berani dengan belas kasihan. Lagipun, seperti yang ditunjukkan oleh Puritan John Bunyan, “Bukan beban dosa yang terlalu berat, tetapi penemuan belas kasihan … yang membuat seseorang datang kepada Yesus Kristus.” 

Memberitakan Kasih Kurnia dengan Belas Kasihan

Namun, akhirnya, kita harus mengimbangi khutbah kasih kurnia kita yang jelas dan berani dengan belas kasihan. Lagipun, seperti yang ditunjukkan oleh Puritan John Bunyan, “Bukan beban dosa yang terlalu berat, tetapi penemuan belas kasihan … yang membuat seseorang datang kepada Yesus Kristus.”2 Memang benar, bukan? Fikirkan cerita Anak yang Hilang, yang kembali kepada bapanya bukan sahaja kerana keadaannya yang teruk tetapi juga, dan yang lebih menakjubkan, dengan harapan akan belas kasihan bapanya (Lukas 15:11–32). Kebaikan Tuhanlah yang akhirnya membawa kita kepada pertaubatan (Rm. 2:4).

Jika kita tidak berlindung kepada Tuhan yang disampaikan dalam Injil, kita akan berlindung di tempat lain.

Malah, belas kasihan kita haruslah berakar umbi dalam kasih kurnia Tuhan yang kita memberitakan. Itulah yang dimaksudkan oleh Paulus, sekurang-kurangnya sebahagian daripadanya, apabila dia mengingatkan Titus, “Hal ini demikian kerana kasih kurnia Allah yang menyelamatkan seluruh umat manusia telah nyata” (2:11). Kita tidak boleh lupa bahawa kita pernah berada di luar lingkungan kasih kurnia Tuhan (3:3). Merenungkan dengan sungguh-sungguh kebaikan Tuhan yang kita tidak layak menerima dalam hidup kita sendiri menghasilkan khutbah yang penuh belas kasihan.

Lain kali apabila anda berkhutbah, perhatikanlah dengan teliti orang-orang yang berada di hadapan anda, dan ingatlah bahawa ciri utama yang membezakan anda dan mereka yang tidak mempunyai Tuhan adalah kasih kurnia —anugerah yang tidak anda perolehi, tetapi diberikan sepenuhnya kerana kasih.

Apa Maksud Memberitakan Kasih Kurnia

Memberitakan kasih kurnia Tuhan secara berkesan bermaksud melakukannya dengan jelas, berani, dan belas kasihan. Tetapi mengapakah khutbah seperti ini penting? Dengan merenungkan Injil yang Paulus tunjukkan bukan sahaja kepada Titus tetapi juga kepada semua gereja yang dia menulis surat dalam Perjanjian Baru, kita mendapati bahawa pemberitaan kasih kurnia adalah penting untuk diri kita sendiri, untuk gereja, dan untuk mereka yang hilang.

Memberitakan Kasih Kurnia Penting untuk Diri Kita Sendiri

Jika kita tidak berlindung kepada Tuhan yang disampaikan dalam Injil, kita akan berlindung di tempat lain. Berikut adalah soalan mudah untuk mengetahui sama ada kasih kurnia Tuhan merupakan pendorong dalam hidup kita: Kepada apa atau kepada siapa kita cari apabila hati nurani kita terganggu? Jika kita jujur dengan diri kita, kita sering mengusap-usap  hati nurani kita dengan kurniaan yang telah Tuhan berikan kepada kita, sehingga lupa bahawa bakat tidak selalunya sinonim dengan kekudusan. Atau kita mencari keselamatan dalam kenyataan bahawa perkara-perkara tertentu—sama ada dalam urusan keluarga kita, hal peribadi, urusan gereja, dan sebagainya—sedang bertambah baik secukupnya untuk menenangkan fikiran kita buat masa ini.

Tetapi jika kita mencari keselamatan dalam apa pun selain daripada kasih kurnia yang kita khutbahkan, kita akan berakhir dengan keputusasaan akan kehidupan itu sendiri. Inilah yang dikatakan oleh BB Warfield tentang peranan kasih kurnia dalam kehidupan orang Kristian:

Tiada apa-apa pun dalam diri kita atau yang kita lakukan, pada mana-mana peringkat perkembangan duniawi kita, yang kerananya kita diterima oleh Tuhan. Kita mesti sentiasa diterima demi Kristus, atau kita tidak boleh... diterima sama sekali. Ini tidak benar bagi kita hanya “apabila kita percaya.” Ia sama benarnya selepas kita beriman. Ia akan terus berlaku selagi kita hidup. Keperluan kita akan Kristus tidak berakhir dengan kepercayaan kita; sifat hubungan kita dengan-Nya atau dengan Tuhan melalui-Nya juga tidak akan berubah, tidak kira apa pun pencapaian kita dalam kasih kurnia Kristian atau pencapaian kita dalam... tingkah laku. Hanya sentiasa kepada “darah dan kebenaran”-Nya sahaja kita boleh bergantung.3

Warfield menyatakan, kita sentiasa dan hanya atas kesucian Kristus sahaja, barulah kita boleh berehat. Beberapa ratus tahun sebelum Warfield, Luther berpendapat bahawa perbenaran kita terletak sepenuhnya di luar diri kita sendiri; ia adalah anugerah yang diberikan kepada kita melalui iman kepada Kristus. Kita tidak boleh mengabaikan renungan yang teliti tentang kedalaman kasih kurnia Tuhan dan implikasinya terhadap kehidupan kita sendiri.

Memberitakan Kasih Kurnia Penting bagi Gereja

Memberitakan kasih kurnia bukan sahaja penting secara peribadi tetapi juga secara kolektif. Pandangan kita tentang kasih kurnia akan meresap ke dalam kehidupan orang-orang kita. Bagaimanakah kita boleh berharap untuk membantu orang ramai melihat bahawa Injil adalah sesuatu yang dilakukan untuk mereka dan di luar diri mereka sendiri jika kita sendiri tidak hidup seolah-olah itu benar? Oleh itu, Paulus memberitahu Titus, “Ajarkanlah sagala ini” (2:15).

Tidak dinafikan pelaksanaan kasih kurnia Tuhan dalam kehidupan jemaat kita boleh mengambil masa. Semasa kita membantu orang lain mengharungi dugaan mereka sendiri, kita mesti mengingatkan mereka sepertimana kita mengingatkan diri kita sendiri,

Ketika Iblis menggoda,
Membuatku putus asa,
Kupandang Dia Sang Raja,
Yang menghapuskan dosaku.
Kerana dosaku Dia mati,
Jiwaku dibasuh bersih,
Besarlah kasih Sang Bapa,
Di dalam Yesus Putera-Nya.4

Kita harus melayani sedemikian rupa sehingga kasih kurnia menjadi kuasa pendorong di kalangan gereja. Apabila kita sendiri memahami dan mengisytiharkan kasih kurnia dengan betul, barulah kita dapat mengajar jemaat kita untuk berkata, “Tuhan, Engkau mengetahui segala-galanya tentang aku. Engkau tahu betapa kucar-kacirnya aku. Namun Engkau mengasihi aku hingga ke Kalvari, membawa aku kepada-Mu dan menerima aku sebagai anak angkat ke dalam keluarga-Mu.” Kasih kurnia itu penting untuk jemaat kita.

Memberitakan Kasih Kurnia Penting bagi Mereka yang Hilang

Akhirnya, sudah tentu mengkhutbah Injil kasih kurnia mempunyai implikasi di luar gereja. Dalam suratnya kepada jemaat di Roma, Paulus merujuk kepada Injil sebagai “kuasa Allah untuk menyelamatkan” (1:16). Pemberitaan Injil adalah cara yang ditetapkan Tuhan untuk membuka mata yang buta dan membuka telinga yang pekak. Injil adalah jawapan kepada dilema manusia. Setiap bentuk agama yang lain akhirnya menghasilkan sama ada keangkuhan atau keputusasaan dalam diri manusia—keangkuhan kerana lelaki dan wanita berkata, “Saya hidup dengan baik sendiri: Saya menghadiri gereja, berdoa, dan memberi kepada badan amal; saya baik-baik saja”; keputusasaan kerana mereka berkata, “Tiada harapan atau tujuan dalam hidup,” atau “Mustahil Tuhan dapat mengampuni saya. Lihat apa yang telah saya lakukan!”

Pemberitaan Injil adalah cara yang ditetapkan Tuhan untuk
membuka mata yang buta dan membuka telinga yang pekak.

Injil menangani kedua-dua keangkuhan dan keputusasaan. Ia menangani keangkuhan kita kerana Tuhan menuntut satu piawaian yang sempurna daripada kita, di mana tiada siapapun yang dapat capai, dan ia menangani keputusasaan kita kerana ia menyampaikan kepada kita kisah seseorang yang mati menggantikan kita, setelah mencapai piawaian sempurna itu dan menanggung hukuman yang sewajarnya kita terima. Oleh itu, dalam khutbah kita, kita dapat mengatakan dengan seikhlas-ikhlasnya bahawa kisah kasih kurnia Tuhanlah yang menutup kedua-dua usaha manusia untuk hidup terpisah daripada Tuhan. Kasih kurnia Tuhan adalah berita baik bagi mereka yang masih belum percaya kepada-Nya.

Tanda-tanda Khutbah yang Penuhi Kasih Kurnia

Berbekalkan pengetahuan tentang apa ertinya memberitakan kasih kurnia dan mengapa ia penting, kita ditinggalkan dengan soalan ini: Adakah saya membawa tanda-tanda khutbah yang penuhi kasih kurnia?

Khutbah sedemikian akan ditandai terlebih dahulu dengan semangat kemurahan hati, yang merupakan apa yang kita harapkan daripada seseorang yang telah diselamatkan daripada pelbagai nafsu berdosa yang disenaraikan dalam Titus 3:3–4. Sebagai penerima kasih kurnia ilahi, kita akan mempunyai kesediaan yang luar biasa untuk memberitakan Kristus kepada mereka yang terperangkap dalam tipu daya dosa.

Pada masa yang sama, kita harus menyebarkan kasih kurnia dengan kerendahan hati yang berpunca daripada pemahaman tentang kasih kurnia dalam hidup kita sendiri. Sikap kasar, menghakimi, atau sombong bertentangan dengan kasih kurnia yang kita kongsikan kepada orang lain. Penerima kasih kurnia ilahi adalah orang yang rendah hati.

Dan akhirnya, Injil kasih kurnia ini akan menghasilkan dalam diri kita rasa harapan dalam hidup dan khutbah kita. Tiada siapa yang di tidak dapat dijangkau kasih kurnia. Sesungguhnya, “kasih kurnia Allah yang menyelamatkan,” Paulus mengingatkan kita, “seluruh umat manusia telah nyata” (Titus 2:11).

Artikel ini diadaptasi daripada khutbah “Memberitakan Rahmat Tuhan” oleh Alistair Begg.

1. David F. Wells, The Courage to Be Protestant: Truth-Lovers, Marketers, and Emergents in the Postmodern World (Grand Rapids: Eerdmans, 2008), 190.

2. John Bunyan, Come and Welcome to Jesus Christ, in The Works of That Eminent Servant of Christ Mr. John Bunyan, 3rd ed. (London, 1767), 1:562.↩︎

3. Benjamin Breckinridge Warfield, “‘Miserable-Sinner Christianity’ in the Hands of the Rationalists,” in The Works of Benjamin B. Warfield, vol. 7, Perfectionism: Volume One (New York: Oxford University Press, 1931), 113.

4. Charitie L. Bancroft, “Before the Throne of God Above” (1863).