William Still ialah seorang pemimpin di Aberdeen, Scotland, yang terkenal kerana komitmennya terhadap khutbah ekspositori (menjelaskan makna sesuatu teks Alkitab secara menyeluruh, ayat demi ayat). Pernah dikatakan bahawa pada suatu ketika, seorang pelawat datang ke gereja Still, menyapanya pada penghujung ibadah dan berkata, “Tetapi Encik Still, anda tidak berkhutbah.” Still bertanya apa maksudnya, dan lelaki itu menjawab, “Anda cuma mengambil satu petikan daripada Alkitab dan menerangkan maksudnya.” Still menjawab, “Saudara, itulah khutbah.”

Still dan orang-orang yang sepertinya hanya mengikuti corak khutbah ekspositori yang telah dimulakan oleh Ezra dan rakan-rakannya dalam Nehemia 8: lelaki-lelaki salih ini membaca kitab Tuhan dan menerangkannya dengan cara supaya orang dapat memahami implikasinya. Namun, kisah ringkas ini menimbulkan satu soalan penting: Apakah prinsip-prinsip utama khutbah ekspositori?

Menghormati Teks Alkitab

Pertama, khutbah ekspositori sentiasa bermula dengan teks Alkitab. Ini tidak bermaksud kita mesti memulakan setiap khutbah dengan ungkapan “Sila buka Alkitab anda dalam…” Ia bermaksud bahawa walaupun kita memulakan khutbah secara tidak langsung—misalnya merujuk kepada peristiwa semasa atau lirik lagu kontemporari—teks Alkitab tetap menjadi penentu agenda. Seorang pengkhutbah ekspositori tidak memulakan dengan satu idea atau ilustrasi hebat dan kemudian mencari petikan Alkitab yang sesuai. Tidak, dia bermula dengan Alkitab itu sendiri, dan kemudian membiarkan teks itu menentukan kerangka dan kandungan khutbah.

Seorang pengkhutbah ekspositori tidak memulakan dengan satu idea atau ilustrasi hebat dan kemudian mencari petikan Alkitab yang sesuai.
Tidak, dia bermula dengan Alkitab itu sendiri, dan kemudian membiarkan teks itu menentukan kerangka dan kandungan khutbah.

Seperti yang dikatakan oleh John Stott, “Semua khutbah Kristian yang benar adalah khutbah ekspositori.”1 Jika kita menganggap khutbah ekspositori hanyalah salah satu gaya khutbah di antara banyak gaya lain, kita berada di landasan yang salah. Sebenarnya, kita tidak pernah benar-benar berkutbah kecuali kita mengambil satu petikan Alkitab dan menjelaskan maksudnya. Malah, khutbah topikal pun membongkar satu teks (atau teks-teks) Alkitab tertentu—contohnya Yakobus 1 untuk khutbah tentang pencubaan—dan bukannya memetik rujukan ayat Alkitab di sana sini hanya kerana ia berkaitan dengan mesej anda. Jika anda berkhutbah secara topikal, anda masih harus melakukannya secara ekspositori.

Sekarang, jika kita ingin menyampaikan Alkitab kepada orang ramai dengan cara ini, maka kita mesti mengelak daripada menggunakan istilah keagamaan yang berat kepada mereka seperti seorang tukang daging yang melemparkan potongan daging besar sambil berkata, “Lapar, ya? Makanlah!” Tugas pengkhutbah, kata Stott, ialah membuka apa yang tertutup, menjelaskan apa yang samar-samar, meleraikan apa yang kusut, dan menguraikan apa yang padat.2 Kita telah menerima panggilan ini supaya kita dapat melakukan kerja yang tekun seperti yang dilakukan kepada sida-sida Etiopia, yang apabila ditanya sama ada dia memahami apa yang dibacanya, berkata, “Bagaimana aku dapat memahaminya, kecuali ada orang yang membimbingku?” (Kisah Para Rasul 8:30–31). Menjelaskan teks adalah hak istimewa besar bagi pengkhutbah ekspositori.

Menggabungkan Teks dan Dunia

Walaupun khutbah ekspositori bermula dengan teks Alkitab, ia bukan sekadar ulasan berterusan atau siri kajian perkataan yang diikat oleh beberapa ilustrasi. Kita juga tidak seharusnya menganggapnya sebagai penemuan dan penyampaian doktrin utama yang terdapat dalam sesuatu petikan. Semua ini penting dan merupakan unsur asas dalam khutbah, tetapi khutbah ekspositori adalah lebih daripada itu. Khutbah ekspositori berusaha untuk menghubungkan dunia dan hikmah Alkitab untuk diaplikasikan dalam dunia yang kita hidup sekarang.

Khutbah ekspositori berusaha untuk menghubungkan dunia dan hikmah Alkitab
untuk diaplikasikan dalam dunia yang kita hidup sekarang.

Adalah mungkin untuk berkhutbah secara eksegetikal—untuk memberi penjelasan kritikal tentang teks—tetapi masih gagal menjawab soalan “Jadi, apa kesannya?” Apabila orang ramai memanggil Ezra untuk “membawa Kitab Suci Taurat yang telah disampaikan TUHAN melalui Musa kepada Israel” (Nehemia 8:1) dan dia berkhutbah, mereka tidak akan membina pondok-pondok di atas bumbung mereka (Nehemia 8:13–18) jika Ezra tidak memberitahu mereka bahawa itulah implikasi kebenaran Tuhan pada zaman dan generasi mereka.

Jadi, walaupun William Still betul apabila menegaskan bahawa berkhutbah tidak lebih daripada menerangkan satu petikan Alkitab, kita seharusnya memastikan bahawa penerangan kita lebih daripada sekadar memberikan maklumat. Tafsiran sebenar mesti mempunyai dimensi kenabian yang membuatkan pendengar tidak berasa ragu-ragu bahawa apa yang baru sahaja mereka dengar datang daripada Tuhan yang hidup. Ia mesti menimbulkan sekurang-kurangnya rasa kesedaran bahawa Penulis Alkitab yang sedang mereka pelajari mengenali mereka. Sewaktu kita mendedahkan kebenaran firman Tuhan dengan setia, kita mendedahkan jiwa pendengar kepada sesuatu yang jauh lebih daripada kata-kata manusia.

Tugas pengkhutbah dalam khutbah ekspositori ialah menyatakan apa yang dikatakan oleh firman Tuhan, menjelaskan maksudnya, dan menentukan implikasinya supaya tiada sesiapa yang salah faham tentang kepentingannya. Khutbah seperti ini mendorong pendengar untuk memahami bagaimana, contohnya, surat abad pertama kepada gereja di Korintus boleh menjadi relevan dengan jemaah abad ke-21 yang hidup di Cleveland.

Namun, pengkhutbah tidak mampu melakukan itu dengan kekuatan sendiri. Kita memerlukan kuasa Tuhan, kerana melainkan Dia yang memberikan kita kemampuan untuk menunjukkan kepada orang bahawa firman Tuhan adalah bahan yang paling bermanfaat, dinamik, dan menarik dengan berani yang pernah mereka temui, khutbah akan menjauhkan orang kepada pragmatisme dan duniawi. Oleh itu, kita perlu berfikir dengan jelas, bekerja dengan tekun, walaupun kadang-kadang terjatuh, dan—dengan kasih kurnia-Nya—bangkit semula dan mencuba lagi sehingga jelas bahawa Tuhan benar-benar menghormati firman-Nya sewaktu ia disampaikan melalui kita.

Artikel ini diadaptasi daripada khutbah bertajuk “The Nature of Expository Preaching” oleh Alistair Begg.

1. John Stott, Between Two Worlds: The Art of Preaching in the Twentieth Century (Grand Rapids: Eerdmans, 1982), 125.

2. Stott, 92.